تلك الكارثية التي تلحق بالرباط الشرعي لعنة قديمة دوما مايقف وراءها الكنة والحماة

__________________________________________________ _______



خلل كيميائي يعتري الدماغ فيجعله لاينتج سوى أوامر الأريحية لكل تجاه الأخر ، ثم إستلطاف وود ، ثم تبادل وتماثل في وجهات النظر ، ثم تألف روحي ، ثم إنسجام تام ومن ثم إتفاق على الأمر .♥♥♥



■ المرجعيات .............. تنشئة إجتماعية خاطئة ضاربة القدم ومعاصره مفادها سواد فكر مسيطر حول ضرورة الحذر من أم الزوج (الحماة ) ، والتي عادة مايحصر دورها حسب هذا الفكر في شخصية المرأه المتحكمة في حياة إبنها والمحركة لها بريموت كنترول ، وهي الشخصية النفعية والعدوانية ، وهي الحاسده ، وهي التي تحسب الأنفاس للكنة (زوجة الإبن) .............، ثم جانب أخر يمثل فكر أجيال توارثته مفاهيميا الحموات حول تلك الكنة ، فهي الضيف الجديد القادم بقوة الصاروخ ودون مكابح ليفرض كل الأحكام السلطوية التي تخول إدارة أمر الإبن كليا ، وووووووكم سهرنا على تربيته وتنشأته وكم إستنفذنا من موارد ليغدوا ثمر نافع سهل القطف وطيب المذاق ندخره وقت الحاجه، وبعد كل ذلك يأتي هذا الضيف غريب الأطوار ليحول بمجرد توقيع على شيك جميع أرصدة الحنان والموارد المبتغاه .



■ المحطة الأولى ........... عقب ماسبق هي محاولة كبيره من الكنة للإستئثار بالزوج وفق مختلف الوسائل



مما يعلن باكرا بدء الحرب النفسية من قلق وتوتر مترجمه عمليا الى غتاته مابعدها تقوم بها الحماة ويشاركها عادة في ذلك أركان حربها (بناتها أخوات الزوج).



■ المحطة الثانية ........... هي إقبال الكنة على الحياة الزوجية وهي مثقلة بنوايا السؤ كلها مصحوبة بقناعات غريبة ومخططات دفاعية أغرب مع رغبة ملحة في السيطره على الأحداث من خلال نافذة الزوج ذلك الهائم المسكين المطيع والمسترضي لكلا الأطراف في بدء الأمر - ثم تبدأ نقاشات العلن التي تحوي كل دلالات الإمتعاض والمغت مابين الكنه والحماة وفي حضور الزوج الحائر بين الإثنين ................. ، ولعل الأمر الأكثر مكرا بالطبع إنفراد الحماة بالكنة في نقاشات أكثر خصوصية وعدائية ووحشية على شاكلة فيس تو فيس التي بها يلتقي حديد بحديد وينبرش الطروره ويثبت الصنديد .



★★ وقبل المحطة الثالثة والاخيرة المبرمجة عرفيا في سيناريو الرباط الشرعي في ضؤ الكنة والحماة تجدر الإشارة الى ورود فرضية مغايرة تخترق سيناريو الرباط الشرعي وتعجل بالأحداث الإنفصالية السالبة ، وهي فرضية إثبات شهدها المجتمع كثيرا كحالات مماثلة في العشره سنوات الأخيره وبشكل نسبي في مامضى ، حيث تنشأ خلافات حادة بين كل من الكنة والحماة واركان حربهما في الأيام التي تسبق عقد القران وربما في يوم عقد القران نتيجة لمطالبات مرهقة من قبل الكنة وفريقها و في العادة لايستسيقها فريق الحماة وتشعرهم بالإستقلال والحقاره المبكره بالدارجي المعروف هنا فتبدأ حرب علن عديمة الحياء يصعب تجاوز نقاط الإختلاف فيها البته إلا أن ينحاز الزوج لمعسكره فيأتي بماهو مختلف عن كل أمر فينهار الزواج قبل حدوثه بأيام أوربما في ساعات الإحتفائية الختامية المعلومة .



أما المحطة الثالثة والأخيرة حال غياب الفرضية أنفة الذكر ........... فهي محطة التسلسل الغالب في زمانية إمتداد دراما الرباط الشرعي والتي عادة ماتحوي خلافات حاده لاحصر لها وغتاته جماعية لاتطاق ، ثم غياب الحياء تماما بين كل الأطراف وفي المنتهى يقع أبغض الحلال فينهار أجمل حدث قدر للبشرية أن تخطو نحوه لتتكاثر في اعدادها وتحفظ نوعها وتصون أعراضها وذلك بكل بساطه لعدم وجود توافق بين الكنة والحماة موروث تاريخيا ومطبق عمليا ومع الأسف مازال يتنقل كعرف ماسخ من جيل الى جيل



¤¤¤¤¤¤¤ كسره :



كل ماسبق ذكره ليس نموذجا متشائما فقط، بل أمر يحتاج الى مد البصر الى ماوراء حدود النظر التقليدية لتتوفر القناعة بأنه سيناريو درامي حقيقي يعاش في كل مجتمع وعلى إمتداد تاريخه وحاضره ولاكن بالطبع ليس بشكل مطلق وليس أيضا نسبي إنما دراما يعرف كل منا الكثير المماثل بمشاهداته الخاصة ونسأل الله أن تتسع دائرة المدنية وتتمدد في رقاع المجتمع من خلال نافذة التشريع الإسلامي لتذوب هذه الدراما وتصبح فقط مضمونات تاريخية للعبره ..................... هذا مع كل الود ........ في أمان الله أنتم دوما ،،،،،،،،،